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2025-08-19 1
文/李琛
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面对这些充满荒诞色彩的技术奇观,我只能用导演李安那句“看不懂但大为震撼”来形容观感。在这阵欢乐浪潮的背后,其实藏着一个值得深思的命题:当我们为机器人的反常行为发笑时,我们究竟在笑什么?
汉娜·阿伦特在《人的境况》中提出“公共领域”概念,强调公共生活应超越暴力与对抗,通过言说、行动实现共识。她说过,笑是“最低成本的公共行动”。因为它把暴力悬置,把对抗转为共享。我们设想一下:如果机器人运动会没有这些意外,全程零失误,观众得到一场最优化表演。那种冰冷的完美,反而可能引发“机器人真的比我们强”的恐惧——而现在,机器人集体“犯蠢”,观众在键盘后面“哈哈哈”,因为我们又一次觉得“我们赢了”。
“赢了”之外的笑声里,一种“我仍有解释权”的隐秘快感随之诞生。
机器人并没有“幽默感”,它只是执行了不完全成熟的算法动作,我们对机器人行为的解读,从来不是对客观事实的被动反映,而是主体视域融合的结果。换言之,好笑的不是机器,而是人类为这些动作临时赋予的“荒诞叙事”。正如福柯的观点:任何知识体系都自带“排除机制”。工业理性把“跌倒”标为必须被修正的异常;但在大众的欢笑里,“跌倒”升格为另一种审美的事件,纳入新的符号流通。于是,技术理性越想抹平的偶然,大众的笑声越把它挖了出来。
于是问题倒转:如果笑是我们对“非必要”的惊喜做出的本能反应,那么,当机器越来越“像人”,人类会不会反而在笑声里重新认领自己?
幽默的本质出于秩序里的反常。它必须在“大家都懂”与“没人想到”之间找到一条社会语境的缝隙,而这条缝隙随语境、身份、时代剧烈漂移。机器人的行为可以失误、表演、模仿出“梗”,却无法制造“梗之所以成为梗”的那个裂隙。也许未来的机器人可以有更正确的表现来替我奔跑、替我守门、替我挥拳,但就算“它们赢了”也不能替我发笑,更无法替我解释自己为什么好笑。
面对技术不断升级的时代,技术不再是“为人所用”的仆役,转而成为自我驱动、自我赋权的主人,它无需再回答“奔向何方”,只是一路狂奔。从这个角度来看,运动会上的机器人的确值得我们欢笑,这是一重人类对“主体性”的确认。这笑,不仅仅是机器人的“蠢”,更是“因为我们笑所以值得笑”。
因为我们仍然握有最后的解释权——叫作幽默,也叫做人性。
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